2018年4月14日上午九點，由北京大學(xué)世界倫理中心主辦，長江商學(xué)院、北京大學(xué)高等人文研究院信義文化研究中心協(xié)辦的“精神人文主義視域下的新商業(yè)文明”商業(yè)倫理工作坊在北京大學(xué)李兆基人文學(xué)苑4號樓203會議室舉行。北京大學(xué)高等人文研究院院長、長江人文委員會主席杜維明先生首先致辭，熱烈歡迎參會的各位專家學(xué)者和企業(yè)家。這是在2015、2016、2017年連續(xù)舉辦多屆商業(yè)倫理工作坊之后，儒與商在博雅塔下進行的又一次遞進升級的思想盛宴。
第一場的討論以“精神人文主義與新商業(yè)文明”為主題展開，由長江商學(xué)院人文與商業(yè)倫理研究中心主任、長江商學(xué)院EMBA13期校友王建寶博士主持。
德國圖賓根大學(xué)中國中心（CCT）副主任寧洲明（Niedenfuehr）教授首先為與會嘉賓分享了他近期的研究項目——“儒商企業(yè)的管理創(chuàng)新“案例的初步成果。他通過回顧儒商的歷史尤其是“士農(nóng)工商”四民關(guān)系的演變和儒商互動歷程、當(dāng)代儒商理論的發(fā)展以及當(dāng)代儒商的內(nèi)涵詮釋，進而解析儒商研究的方法和初步發(fā)現(xiàn)。他以浙江和江蘇的兩家典型儒商企業(yè)為例詳細展示了儒家文化管理創(chuàng)新模式對于企業(yè)的人力資源管理、短期和長期績效的影響，頗有開創(chuàng)性的啟發(fā)意義。深圳吉之禮文化股份有限公司董事長姚春雨從個人的親身經(jīng)歷探討”幸福企業(yè)與幸福人生“的主題。他強調(diào)為商者應(yīng)該關(guān)注生命教育，重視道德倫理、生命意義和幸福追求，倡導(dǎo)以文化為媒讓商業(yè)回歸到人與人互助的本質(zhì)。南昌同創(chuàng)基業(yè)房地產(chǎn)開發(fā)有限公司董事長張志宏從”義利本身的統(tǒng)一性“、”企業(yè)要以價值為中心“、”中國企業(yè)以傳統(tǒng)文化作為企業(yè)根基的必要性“、”正心誠意對于修齊治平的基礎(chǔ)性作用“、”企業(yè)文化實施要大道至簡“等五個方面介紹了個人的商業(yè)倫理洞見，并分享了兩個實踐經(jīng)驗。他認(rèn)為企業(yè)應(yīng)該以價值為中心，無論做什么，都考慮到企業(yè)是通過服務(wù)還是通過生產(chǎn)來提供給大家有用的東西，在這種情況下企業(yè)發(fā)展得越快越好，掙的錢越多越好，不會產(chǎn)生義與利的矛盾。長江商學(xué)院人文與商業(yè)倫理研究中心主任王建寶博士以精神人文主義的視角探析”儒家公益?zhèn)惱怼?。他從什么是精神人文主義、公益與慈善的關(guān)系、取與有道、親親而仁民、公益與資源、行公益與個人修身、推恩與受恩——公益主體之間的互動等多個維度詳細闡釋了該主題，開啟了精神人文主義在儒家公益?zhèn)惱碚撚虻膭?chuàng)造性應(yīng)用。
第二場的討論以“世界公民與商業(yè)倫理”為主題展開，由北京大學(xué)高等人文研究院博士后劉高升主持。
他在簡要介紹經(jīng)濟全球化浪潮和東西方皆有的世界公民思想傳統(tǒng)之后，引出本場討論四位嘉賓的具體議題。北京大學(xué)外國語學(xué)院教授、北京大學(xué)日本文化研究所所長劉金才以“陽明學(xué)與日本的商業(yè)道德建構(gòu)”尤其是日本“商人道”的內(nèi)涵為視角探討工具理性與價值理性的一元化問題。他指出王陽明心學(xué)的“親民性”和“四民異業(yè)而同道”的思想對于日本的梅巖心學(xué)和當(dāng)代商業(yè)倫理研判的指導(dǎo)性作用；商企倫理應(yīng)重視主人公意識和道德主體意識；同時他強調(diào)日本的梅巖心學(xué)以“利乃義”、”營利為善”、“正直營利”為理念的商業(yè)倫理思想有很好的借鑒意義。日本學(xué)者細沼藹芳副教授接著圍繞“儒學(xué)文化與日本商業(yè)倫理”和“日本江戶時期商業(yè)精神的形成”做主題分享。她首先談到日本的長壽企業(yè)眾多的現(xiàn)象在一定程度上與在江戶時期形成的商人道精神和倫理有關(guān)。而后她回顧了儒家文化傳入日本的歷程、江戶時代的政治與社會經(jīng)濟制度，以及町人社會、町人階層的形成歷史。她強調(diào)出身商人階層、浸潤町人階層文化的石田梅巖的商人之道和經(jīng)濟合理主義思想對于日本商業(yè)倫理的重要影響。復(fù)旦大學(xué)韓國研究專家邢麗菊教授從韓國儒教的文化傳統(tǒng)和家庭主義兩個方面分享了她的研究。她指出“儒教”中的思想觀念在歷史上對朝鮮王朝影響巨大，尤其在1392-1910年的五百多年間。而幾經(jīng)對“儒教”的反思，韓國社會對儒家的商業(yè)倫理、生態(tài)倫理自上世紀(jì)八十年代起開始重塑。此外，邢教授還分享了韓國社會的家族主義文化，并講解了韓國家族企業(yè)的儒家倫理和企業(yè)社會責(zé)任的問題。北京大學(xué)郗希博士以“良知梯度與世界公民企業(yè)家的親仁層次”為題，審視了陽明心學(xué)的核心概念“良知”的梯度和倫理應(yīng)用問題。他首先分析了當(dāng)下的學(xué)界與商界的“良知熱”的問題，然后指出正確認(rèn)識“良知”離不開對良知的哲學(xué)定位與層次的厘清。繼而在“一體之仁與自然的家國文化親厚次序”、“世界公民是‘兼愛’
還是‘親仁’”的辨析”、“跨國公司企業(yè)家的良知梯度倫理”三方面具體闡釋主題，其對良知梯度的深度思辨和倫理應(yīng)用引起了與會學(xué)者的共鳴。
第三場的討論以“新技術(shù)、新商業(yè)、新時代”為主題展開。中央黨校督學(xué)組督學(xué)喬清舉教授主持討論。武漢大學(xué)計算機學(xué)院教授蔡恒進分享了當(dāng)下的技術(shù)熱點“區(qū)塊鏈”的倫理價值。
他指出，區(qū)塊鏈技術(shù)數(shù)據(jù)有不可篡改的特性，這樣一個追溯的過程，是對人性的一種對沖，因而有可能對我們的倫理價值產(chǎn)生影響。在未來，區(qū)塊鏈本身可能進化成一個智能體，綜合了人的智能、能力道德和機器的能力。在此基礎(chǔ)上他反思了“未來機器與人如何相處？”、“人是否能被物理還原？”和“機器能否獲得超過人的這種特殊性和超越性？”等命題，并指出人和機器共同進化的發(fā)展趨勢。長江商學(xué)院EMBA
14期校友、獨立學(xué)者楊憲萍從信息社會即后工業(yè)社會的特點和馬克思主義資本觀的視角思考人類正在形成的治理秩序問題。西方近500年以來產(chǎn)生的以資本為核心的以法治為外在強制性規(guī)范的治理機制必然會被東方產(chǎn)生的以人為核心的以共同認(rèn)可的禮治為規(guī)范的治理機制所代替。信息時代的以區(qū)塊鏈為特征的新技術(shù)使得在農(nóng)耕時代通過血緣關(guān)系、地域同鄉(xiāng)關(guān)系等為信用基礎(chǔ)的禮治秩序重新成為可能。他認(rèn)為儒家傳統(tǒng)中的禮治會經(jīng)歷一個“復(fù)古更化”的過程，在未來經(jīng)過文明融合而產(chǎn)生的唯一的新的人類文明中，中華文明尤其是儒家傳統(tǒng)會占到相當(dāng)大的比重，起到非常大的作用。接下來，清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院吳慶前博士的分享主題是《整合式創(chuàng)新：中華傳統(tǒng)整體思維在創(chuàng)新管理中的應(yīng)用》。他從管理學(xué)發(fā)展的兩個基本趨即“從重視組織運營到越來越重視組織創(chuàng)新”和“管理的人本化、倫理化”談起，通過總結(jié)中國傳統(tǒng)文化的要素和對比美國、歐洲、日本及中國的創(chuàng)新范式，指出中國特色的“整合式創(chuàng)新”范式的特點以及對于國家管理和企業(yè)管理的重要意義。中國人民大學(xué)哲學(xué)院王水渙博士分享了他對于晚明意大利傳教士高一志（Alfonso
Vagnoni）的著作《齊家西學(xué)》的研究。他著重辨析了《齊家西學(xué)》的教育主旨、倫理原則和晚明手工業(yè)商業(yè)繁榮對舊倫理原則的沖擊，以通古今、中西之辨，闡釋中歐商業(yè)倫理“對面交臂、各奔東西”后的發(fā)展及啟示。
在第三場的主題分享之后，與會嘉賓進行了近一個小時的熱烈討論。
杜維明先生在討論中啟發(fā)與會嘉賓思考在新的互聯(lián)網(wǎng)和高科技時代，“儒家經(jīng)過一個什么樣的改造，才可以再持續(xù)發(fā)展”的命題。他從孔漢思先生的“最薄的倫理”的探索的經(jīng)驗教訓(xùn)出發(fā)，指出儒學(xué)的第一個考驗就是能不能在和非儒學(xué)的很多傳統(tǒng)進行對話的過程之中，建立起以儒家自身的以仁為本的根源意識為支撐的普世倫理，而不是抽象的“最薄的倫理”。在此基礎(chǔ)上，杜先生分享了“精神人文主義”和2018年第二十四屆世界哲學(xué)大會的主題“學(xué)以成人”的提出背景和哲學(xué)意涵。最后，杜先生為會議做了總結(jié)，指出：儒學(xué)現(xiàn)在需要一種超越啟蒙反思的自我反思和自我批判，尤其是從儒學(xué)自身內(nèi)部發(fā)展出這樣的自我反思和自我批判的能力，以靈根再植的志量，應(yīng)對目前和未來的困境和挑戰(zhàn)；我們要謙虛，因為人類需要共同發(fā)展，中國發(fā)展的道路不僅僅是屬于中國的，因為從未來來看，指向了一個人類共同可以接受的方向的道路才是一個中國的道路，民族的就是世界的。
德國駐華大使館文化專員Anja Bihler女士、德國KSG（習(xí)理德） 基金會項目專員喬納森? 凱爾博士（Keir）、圖賓根大學(xué)伊莉莎·瓊斯博士(Jones)、中國社科院邰謐俠博士(Tadd)等學(xué)者和企業(yè)界嘉賓也參與了討論。
來自莎拉?勞倫斯學(xué)院Sarah Lawrence College的張師嘉小姐出色地完成了會議過程中的中、英、日三種語言的部分交傳翻譯工作。
關(guān)于長江商學(xué)院
長江商學(xué)院成立于2002年11月，是由李嘉誠基金會捐資創(chuàng)辦的中國第一所擁有獨立法人資格的非營利性教育機構(gòu)，采用世界商學(xué)院通用的治理架構(gòu)，以“為中國和世界培養(yǎng)一批具有全球視野與全球資源整合能力、人文關(guān)懷與社會擔(dān)當(dāng)，以及創(chuàng)新精神的世界級商業(yè)領(lǐng)袖”為己任，旨在打造全球領(lǐng)先的新一代商學(xué)院，以新視野與新思維應(yīng)對商業(yè)社會所面臨的重大挑戰(zhàn)，通過管理研究及商學(xué)教育的發(fā)展，服務(wù)中國乃至全球的商界領(lǐng)袖。
取勢于中國經(jīng)濟之崛起，依托政府和李嘉誠基金會的大力支持，長江商學(xué)院經(jīng)過十余年發(fā)展，擁有40多位全職的世界級教授隊伍，貢獻了一系列源自中國、引領(lǐng)世界的原創(chuàng)管理思想。2005年，長江商學(xué)院首創(chuàng)性地將人文課程與公益實踐系統(tǒng)引入商學(xué)管理教育，成為全球首家提出培養(yǎng)企業(yè)家“人文關(guān)懷”的商學(xué)院。長江商學(xué)院擁有中國最具影響力的菁英校友群體，10000多位校友中超過一半擔(dān)任CEO或總裁職位。學(xué)院總部位于北京，在上海、深圳有授課點，在香港、倫敦及紐約有代表處，率先在歐美等發(fā)達經(jīng)濟體啟動高層管理課程，把對新興市場和世界商業(yè)格局影響重大的原創(chuàng)管理思想輸送到西方，成為東西方雙向交流、整合全球管理教育資源的高端學(xué)習(xí)平臺之一。
長江商學(xué)院為國際管理教育協(xié)會（AACSB）和歐洲管理發(fā)展基金會（EFMD）成員，并獲得EQUIS認(rèn)證；也是國務(wù)院學(xué)位委員會批準(zhǔn)的“工商管理碩士授予單位”（含EMBA和MBA）。學(xué)院現(xiàn)設(shè)有工商管理碩士項目（MBA）、金融MBA項目（FMBA）、高級工商管理碩士項目（EMBA）、企業(yè)家學(xué)者項目（DBA）和高層管理教育項目（EE）。更多詳情請登陸長江商學(xué)院官網(wǎng)：http://www.ckgsb.edu.cn/